மூவேந்தர் முன்னேற்றக் கழகம்

மூவேந்தர் முன்னேற்றக் கழகம்


வியாழன், 11 செப்டம்பர், 2008


Mukkulathor means Mukulathaar (Tamil: முக்குலத்தோர்) is used to refer to the trinity of ancient Tamil royal lineages. It can be roughly translated as "people of the three clans", a reference to the three aristocratic clans (Kallar, Maravar and Agamudayar) which have supplied the Tamil country with most of its royal dynasties and warriors


The Kallar, Maravar and Agamudaiyar communities constitute the Kshatriya or warrior class of Tamil Nadu, South India. They are a prominent social group of India. They descent from the ancient royal dynasties of the southern region. They have proven Indian histories of more than 3000 years


Kallar(Tamil: கள்ளர்)is one of the three communities which constitute the Mukkalathor confederacy. European eyewitnesses of the 18th century have made mention of Kallars as "a fearless tribe show many signs of independence and non-submission to any form of subjugation". They were expert soldiers and constituted the bulk of Chola and Pandya armies.

One of the principal weapons of the Kallars is the boomerang. This has evoked comparisons with the Australian aborigines and vouch for the theory that Kallars were one of the earliest people to inhabit the Indian subcontinent. The principal occupation of Kallars is farming.

Kallars are found largely in Madurai, Sivagangai, Pudukkottai, Thanjavur, Trichy, Theni and Ramanathapuram districts of Tamil Nadu. One of their popular deities is Kallazhagar who is a warrior form of Lord Thirumala or Venkadavan.

There are various sub-castes of Kallars, amongst whom the Ambalakarar is the most important. They were a warlike people who strongly resisted every British attempt to subjugate them. They are found in Madurai and Sivaganga districts. In these districts, each village is headed by an Ambalakarar (president of an assembly) and the Ambalakarars took upon themselves the power to adjudicate disputes that arose among the inhabitants in the "nadu", belonging to different castes. They used to hear complaints, hold inquiries and punish the offenders. They wielded considerable powers to intervene in any kind of transaction or transfer of property among the people. No land could be alienated from one man to another without the permission of the Ambalakarars. Another important Kallar subcaste is the Piramalai Kallar. They are highly conservative and have preserved their customs and traditions to the present day. They are also believed to be the oldest inhabitants of the Tamil country with reports of their presence going back to Tamil literary works of the 4th century B.C. They are found mainly in the districts of Madurai and Theni. Their popular deity is Amman, the Mother Goddess.

There are kallar settlements in Aziz Nagar (near Ulundurpettai), Pammal (near Tambaram) and Prisly Nagar (Otteri,Chennai). Kallars (Thevar pattam) in these settlements are belived to be migrated from southern parts of Tamil Nadu to a place called Veppur (Cuddalore district). A temple ("Nallathangal kovil") established by them at Veppur on their migration and a Nallathangal temple found in a southern district is the only link to establish their migration.


Maravar (Tamil: மறவர்)(meaning "veerar",upper caste), are one of the oldest social groups to be mentioned by the Sangam Tamil literature. This indicates an association with the Tamil land which is at least 2,000 years old. The writers of the Sangam Age place them in rural settlements withdrawn from cities. Maravar, in Tamil, means a warrior. Maravars are the courageous breed and were involved in the major wars that Tamilnadu witnessed.The maravar are popularly given the title 'Thevar.Other historians postulate that Maravar is derived from Tamil language term Marutham (called as Thinnai). They originally lived in (See Ancient Tamil country). The name of the city Madurai is also postulated to be derived from Maruthai and honorific title of local Pandya kings..They were the rulers of ancient tamilnadu.They ruled the vast land mass of tamilnadu along with Paravar,the coastal rulers.Both these tribes have same origin and they are famous throughout south India for their valour.They were bloodly related akins.The Maravar and Paravar constitute the Kshatriya varna of Tamil caste system.The southern styles of Kalarippayattu,silambam,varma kalai have been practiced primarily by nairs ezhavas,Kallars and Thevars of erstwhile Travancore areas.The Maravar have close relation with kalabhras but they were non-aryan,non-kalabhar group.They were ancint rulers of Pandya kingdom from the first sangam age.Another predominant caste called the Paravars and Maravars were collectively called as Meenavar and Villavar of the past.They both have same origin and they had control over pandya kingdom.Their leaders were given the title"Meenavan" or "Pandyan".Later years the paravas diversified to various fields like pearl fishing,sea trading,also famous sailors came from that caste.But the maravas of meenavar still remained in their tradition.Veera Maravar are the fore fathers of varma kalai.The Maravas were unbeaten in the History of tamilnadu.They ruled Chera,Chola and Pandya kingdoms in later years and they were the Muvendar.Later Naga invasion,Nairis(the present day Nair caste)entered south India as allies to Maravar.But Later they changed their diplomatic stance to enemy and the cowardice attack of nairis made Maravar lose Chera kingdom.Edgar Thurston (1855-1935) a British museologist and ethnographer identified the use of the boomerang by kallar and marawar.


Agamudayar (Tamil: அகமுடையார்) also known as Agam Padaiyar is one of the three Mukkulathor communities. W. Francis writes about Agamudaiyans that they are "a cultivating caste found in all the tamil districts'. however, most agamudaiyars are found in Thanjavur, Madurai and Tirunelveli districts." [1]

There are various derivations of the word "Agamudaiyan" or "Ahamudaiyan". " derived from the root aham, which, in Tamil, has many significations.[2]In one of these, it means a house, in another earth, and hence it has two meanings, householder and landholder ; the suffix Udeiyar indicating ownership. The word is also used in another form, ahambadiyan, derived from another meaning of the same root, i.e., inside. And, in this derivation, it signifies a particular caste, whose office it was to attend to the business in the interior of the king's palace, or in the pagoda".[2] " The name," Mr. J. H. Nelson writes, "is said by the Rev. G. U. Pope, in his edition of the Abbe Dubois' work to be derived from aham, a temple, and padi, a step, and to have been given to them in consequence of their serving about the steps of temples. But, independently of the fact that Madura pagodas are not approached by fiights of steps, this seems to be a very far-fetched and improbable derivation of the word. I am inclined to doubt v/hettbe not merely ii vulgar corruption of the wellknown word Ahamudeiyan, possessor of a house, the title which Tamil Brahmans often use in speaking of a married man to his wife, in order to avoid the unpolite term husband. Or, perhaps, the name comes from aham in the sense of earth, and pati, master or possessor."[2][3]

Of the Mukkulathor, the Agamudaiyans are the community most influenced by Brahminism.[3][4] The ordinary title of the Agamudaiyans is Servaikkaran, but many of them call themselves Pillai.[4] In Thanjavur district, agamudaiyans are also called "Terkittiyar" or "southerners".[4] The Agamudaiyans are divided into the following sub-sects: Aivali Nattan, Kottaipattu, Malainadu, Nattumangalam, Rajaboja, Rajakulam, Rajavasal, Kalian,Sani, Maravan, Tuluvan (cf. Tuluva Vellala) and Servaikkaran.[4]



There are diverse theories with regard to the origin of Mukkulathors.

Dr Spencer Wells and Dr. Pitchappan have found an ancient DNA marker in the blood of Kallar that links them to the very first modern humans who migrated out of Africa about 60,000 years ago and travelling through the southern coastline of Asia had eventually reached Australia. Based on this theory, it is assumed that the Piramala Kallars are the oldest human inhabitants of the subcontinent. Yet, this is an isolated case found only among the individuals of the Kallar caste.[citation

The Nayak Period and the Polygars

The downfall of the Mukkulathors occurred in 1345 with the fall of Vira Pandyan IV and the subsequent conquest of Madurai by the Delhi Sultanate. However, the southern territories of the Sultanate soon asserted their independence and the Mukkulathors recovered under the Vijayanagar Empire and later under the Nayak dynasty during whose period they served as Polygars or chieftains. The Nayaks were actually governors appointed by Vijayanagar kings and were Naidus of Telugu origin. Later, after the fall of Vijayanagar, they established some measure of independence in the provinces which they governed and appointed individuals from the warrior Mukkulathor clans as their military chieftains and governors. After a century of peace and prosperity, the Nayak kingdom disintegrated and regional Polygar chieftains most of whom were from the Mukkulathor communities, making use of this opportunity, established their dominance and rule in the areas which they governed. However, just as their sun was in its ascendancy there arose a serious obstacle in the form of the British East India Company who desired to force the Polygars into submission and annex their territories to the Madras Presidency.

[edit] Freedom Fighters and the Polygar Wars

There was a clash of interests between Mukkulathor Polygar chieftains seeking to recover their lands after 400 years of foreign rule and the British East India Company, an emerging power seeking to expand its influence and power into new territories and to arrest the growth of French influence in India ahead of the Seven Years War.

The first direct challenge was thrown by Puli Thevan in 1755. This was precipitated by the support the British East India Company lent to Puli Thevar's enemy, the Nawab of Arcot. Puli Thevar is remembered as the first king to have fought and defeated the British in India. His exploits have since become legendary.

Resistance to British rule was also offered by Padal Vellaiya Devan who fought the British along with Kattabomman. His son Desakaval Senbaga Devar is also remembered for his exploits.

Queen Velu Nachiyar, Queen of Sivaganga, is another noted personality who fought with the British during early British Era.

The Maruthu Pandiyar brothers are notable for their role in the Polygar Wars. They were eventually captured by the British and hanged in 1801.

[edit] Surnames

The surnames used by the Thevar people are Ambalakarar, Servai, Vandaiyar, Mannaiyar, Nattar (not Nadar), etc. It is a general practice in Tamil Nadu to address a Thevar woman as "Nachchiyaar". The Kallars of Dindigul, Trichy, Thanjavur, Theni, Madurai, Sivaganga, Pudukottai and Ramnad Districts have very distinct surnames. Some of the most common names are Anjathevar, Vanathirayar, Sendapiriyar, OOnayaar, Alathondamar, Ambalam, Aarsuthiyar,Kaadavaraayar, Kalingarayar, Vandaiyaar, Vallundar,Thanjaraayar, Chozhangaraayar, Kandiyar, Pursaar, Vaanavaraayar, Mazhavaraayar, Payer, Kommatti, Mootar, Patti, Kannakkarar, Irungular, Singilaar, Pallavaraayar,Ponnapoondar,Pullavaraayar, Servai, Karaimeendar,Vanavarayar,Vairayar,Ponpethiar,Gopalar, Thondaimaan, Thevar, Kandapillai, Vayaadiyar, Vanniar, Nattaar, Alankara Priyar, Munaiyatriyar,Keerudayar, Saaluvar, Manraayar,Kaadavaraayar, Madhavarayar, Onthiriyar, Servai, Serumadar, Vambaliar, Thenkondaar, Mankondaar, Kaaduvetiyaar, Sozhagar, Chozanga Nattar,olivarayar etc. There are over 700 surnames in use.

In 18 th century Vallambars (Nattars) helped the Maruthu brothers in War against Britishers. So they presents some areas to them, to manage the administration of places near to Karaikkudi. Then Vallambars are also called as Palaya Nattars

Current Status

Although a great many of the members are still agriculturalists, many have also progressed up the social ladder as doctors, engineers, entrepreneurs, politicians and civil servants. Large number of people from the community are serving the nation as military men. Large number of people serving the tamilnadu police department

The code of suicide by warriors or maravars in ancient tamilnadu

Avippali, Thannai, Verttal, Vallan pakkam, Pun Kilithu Mudiyum Maram and Marakkanchi: the forms of martial suicide and suicidal battle of the warrior as the ultimate expression of his loyalty to his commander. These six forms of martial suicide are defined as described by the works referred to above.

Pulla Vazhkai Vallan Pakkam – the martial attitude of the warrior who goes forth into suicidal battle is mentioned by Tholkappiyam. The other works refer to it as Thannai Verttal. Duarte Barbosa describes the practice among the Nayar(of the Chera kingdom). It was later noticed by British officials as well. It was also prevalent among the Maravar (of the Pandya kingdom) from whom the suicidal Aapathhuthavi bodyguard was selected. Thannai Verttal also refers to the suicide of a warrior on hearing that his king or commander has died (Purapporul Venpa Malai). Punkilithu Mudiyum Maram is the martial act of a warrior who commits suicide by tearing apart his battle wound.

Another form of martial suicide mentioned by all the works except Veera soliyam, is Avippali. Tamil inscriptions speak of it as Navakandam. Inscriptions found in many parts of Tamilnadu provide greater information on the practice. Navakandam is the act of a warrior who slices his own neck to fulfil the vow made to korravai – the Tamil goddess of war – for his commanders’ victory in battle. The Kalingathu Parani(10) – a work which celebrates the victory of the Chola king Kulotunga and his general Thondaman in the battle for Kalinga, describes the practice in detail. “The temple of korravai is decorated with lotus flowers which bloomed when the warriors sliced their own necks”(106); “they slice the base of their necks; the severed heads are given to the goddess”(111); “when the neck is sliced and the head is severed, the headless body jumps with joy for having fulfilled the vow”(113).

The epics of Chilapadikaram (5: 79-86) and Manimekalai (6: 50-51) mention the practice. To ensure the complete severing of the head, the warrior tied his hair to a bamboo bent taut before he cut his neck. Hero stones depicting this practice are found all over Tamil Nadu, and are called Saavan Kallu by locals. The warriors who thus committed suicide were not only deified in hero stones (saavan kallu) and worshipped but their relatives were given lands which were exempted from tax(11).

An area handbook (Tharamangalam) of the Tamilnadu archeology department notes that “the Nava Kandam sculpture which is found widely all over Kongu Nadu (Coimbatore, Salem) is to be seen at the Tharamangalam Kailasanathar kovil also. The people call it Saavan Kallu. “The practice of Nava Kandam existed in Kongu Nadu till the early part of this [i.e., 20th] century.”(12)

A Saavan Kallu at Thenkarai Moolanatha sami Kovil in Madurai, depicting the act of a warrior holding his hair with his left hand and slicing his neck with his right – 14th century – is said to be annually worshipped by the Conjeevaram Mudaliyars.(13) The Conjeevaram Mudaliyars are Kaikolar, a presentday weaving caste which was militarized under the Chola empire and was made into a special military body; there are indications that Kaikolar warriors practiced Nava Kandam(14).

Apart from these codified forms of martial suicide, a method called Vadakkiruththal is mentioned in Tamil heroic poetry. It is the act of a warrior king fasting to death, if some dire dishonour were to come upon him(15). The Tamil teacher, and the Dravidian propagandist, turned the song of the legendary Chera king Irumborai who committed suicide when he was taken captive by his enemies into a compelling theme in Tamil renaissance.

The Avippali form of martial suicide as the ultimate expression of loyalty to one’s commander, is deeply embedded in the Tamil psyche. Senchorru-kadan (the debt of red rice) is a phrase that is widely used today by Tamils as an expression of loyalty. One frequently hears of it in a popular Tamil song. The phrase sands for the ritual of partaking of rice by which Maravar and other Tamil military caste warriors bound themselves to their king or commander to die in suicidal battle for him, or to commit suicide on the day he was slain. Of Avippali, the Puraporul Venba Malai ([verse] 92) says, “thinking of nothing but the red (blood) rice the Maravar give their life as offering in battle.”

The ritual of red or blood rice was described by two Muslim travellers who had visited the Tamil country in the 9th century. “A quantity of cooked rice was spread before the king, and some three or four hundred persons came of their own accord and received each a small quantity of rice from the king’s own hands, after he himself had eaten some. By eating of this rice, they all engage themselvesto burn themselves on the day the king dies or is slain; and they punctually fulfill their promise.”(16) In modern times it has been observed that “when a Maravar takes food in the house of a stranger, he will take a pinch of earth and put it on the food before he commences his meal.”(17) This act freed him from the debt of blood rice.[2]Some also committed suicide by eating bricks.

Other version

Kallar, Maravar, Agamudaiyar basically are the Pandiya and chola caste who ruled the pandiya nadu and chola nadu.

Kallar mainly lived and are still populas on the northern pandian territory or Thanjavur, Thiruchirappalli, Dindugal, Madurai districts.

Agamudaiyar formed the police force and did security jobs. They bascially stood guard for Temple, Farm lands, Nadan hamlets. They are called servai in Thirunalveli, Thoothukudi districts. Maruthu Sagothararkal are marked for their guard of Kalayar koil against the war with British. They are scaterd all thro Pandiyan Territory mainly to all temple cities.

"In Madurai - West Masi Street,their community people formed a AGAMUDAIYAR ARAN(Maruthu pandiyar mandram)"

Maravar are brave warriors who met head-on. They lived and are still populas on the northern Pandian Territory next to Kallar belt in the districts of Ramnad, Madurai, Raja Palayam, Thirunelveli. They shared the ruling titles of Pandiyans for their bravery. Raja of Ramnad is the fact for this.

When the pandian suffered defeat at the hands of Nayaks and Muslims of Vijayanagar Empire, These 3 castes stood guard and gave their life in protecting the assets of Madurai Meenakshi temple and its chain of temples down south. They retained the pandian control and still are dominant in the southern pandiyan districts of Tamilnadu

39 கருத்துகள்:

praki சொன்னது…


Kallar (Tamil: கள்ளர்) (meaning "Veerar"), is one of the three castes which constitute the Mukkalathor confederacy. "a fearless community show many signs of independence and non-submission to any form of subjugation". Kallars are found largely in Thanjavur, Trichy, Pudukkottai, Madurai, Dindigul, Sivagangai, Karur, kanchipuram, Theni and Ramanathapuram districts of Tamil Nadu.

Mukkulathor (Thevar)

Mukkulathor Means Three clans (Kallar, Maravar and Agamudayar) Combinedly called as Thevar (Estimated population 1,30,00,000).
Kallar, Maravar and Agamudayar are siblings and the Descendents of the Three clans chera, chola and Pandian. Thevar (Derived from Sanskrit Devar) means God early days Kings were portrayed as god and called as Thevar. Later the descendents of Muvenders were called as thevars.


In Tamilnadu Kallars are called by various Surnames, these names comes to them during various times by the place they have ruled, the place they won in battle or to state their bravery.
There are over 1000 surnames in use. There are no other Castes in Tamilnadu have this many Surnames. Some of the commonly used Surnames are.
Malayaman, Adigaman, Mannaiyar, Rajaliyar, Vallavaraiyar, Thanjaraayar,Pallavaraayar,Vandaiyar,Paluvettaraiyar, Thondaiman, Etrandaar, Vaanavaraayar, Servai, Amballakkarar, Thevar, Sethurayar, SomaNaicker,Muniyarayar(Munaiyatriyar), Thondamar, Melkondar, Kallathil Venrar, , Nattar (not Nadar), Cholagar, kumarandar, Anjathevar, Olivarayar, Sendapiriyar, Alathondamar, Ambalam, Aarsuthiyar, Kaadavaraayar, Kalingarayar, Vandaiyaar, Veeramundar, Sepillaiyar, Vallundar, Chozhangaraayar, Kandiyar, Mazhavaraayar, Kommatti Mootar, Kannakkarar, Irungular, Singilaar, Ponnapoondar, Pullavaraayar, Araimeendar, Vairayar, Ponpethiar, Gopalar, Kandapillai, Vayaadiyar, Vanniar, Vallambar, Alankara Priyar, mavaliyar, Keerudayar, Saaluvar, Manraayar, Madhavarayar, Onthiriyar, Serumadar, Vambaliar, Thenkondaar, Mankondaar, etc.
It is a general practice in Tamil Nadu to address a Thevar woman as "Nachchiyaar"

During sangam

The kings (Araiyars), were ruling Thondai Nadu, There are Hundreds of records pertaining to this dynasty. Thondai in Tamil means Kilay or pirivu, Pallava in Sanskrit defines the same, so Pallavas or Thondaiman are considered as a offshoot of Cholas later become an Prominent rulers.
The kings (Araiyars) ruled Tirukkoyilur during Chola kingdom with the title Malayaman (which is one of the family name of Kallar community). They were in close relation with Cholas. Sangam literature mentions of Tirumudikari, a Malayaman chief who fought alongside Perunarkilli Chola to defeat Cheral Irumporai (Irumporai Cheras). Vastly, Cholas, Cheras and even Satavahanas controlled the destiny in times.
The kings were ruling Tagadur, present villupuram district, One of The Four kingdoms Mentioned in rock-edict of Ashoka. Adigaman Naduman Anji King of Tagadur is Mentioned in rock-edict of Ashoka as Satyaputra Inscriptions found from Villuppuram Proves that stating Adigaman(which is one of the family name of Kallar community). as Satyaputra Adhiyan Neduman Anji intha Pali.


The Chola Dynasty (Tamil:சோழர் குலம்) was a Tamil dynasty that ruled primarily in southern India until the 13th century the other two royal dynastys were Pandian and Chera. The meaning of chola Is unknown. Chera, chola and pandian are considered as Siblings.
The dynasty originated in the fertile valley of the Kaveri River. Karikala Chola was the most famous among the early Chola kings, while Aditya I, Parantaka I, Rajaraja Chola I, Rajendra Chola I, Rajadhiraja Chola, Virarajendra Chola, Kulothunga Chola and Kulothunga Chola III were notable emperors of the medieval Cholas.
Chera, chola and pandian are commonly called as Thevar to mean they are desendents of Lord Indra. But specially cholas were called by many Surnames all these surnames (Mel kondar, Chozangar, Thevar etc.) are now used by Kallars only shows that Cholas are from the Royal Kallar community. The Bramanda puranas Puvindra puranam and Kalla Kesari Purannam also Mentions the same.
Many Archaeologists and Historians Also proves that Cholas are Kallar.
Lots of mariages takes place between cholas with malavarayar, malayaman, Paluvettaraiyar,Melkondar and Vallavaraiyar. they also belongs to Kallar community.


The Pallava kingdom (Tamil: பல்லவர்) was an ancient South Indian tamil kingdom. Later they extended their rule to further south and established their capital at Kanchipuram around the 4th century CE. They rose in power during the reign of Mahendravarman I (571 – 630 CE) and Narasimhavarman I (630 – 668 CE) and dominated the Telugu and northern parts of Tamil region for about six hundred years until the end of the 9th century. The word Pallava means branch in Sanskrit. The word is rendered as Tondaiyar in Tamil language. The Pallava kings at several places are called Thondamans or Thondaiyarkon. The territory of the Pallavas was known as Tundaka Visaya or Tundaka Rashtra. The sancrit meaning of pallava is Kilay The tamil Thondai means the same, it proves that pallavas are desendents (Kilay or Pirivu) of chola.
Pathupattu, one of the sangam literatures, reads that the king Thondaiman Ilandirayan ruled this town around 2500 years ago. The pallavas are told as the descendents of Thondaiman Ilandirayan.
They were also called by surnames like sethurayar pallavarayar vandarayar, kadurayar,Vallavarayar,vanathirayar,kaliyarayar etc. all these surnames are used by Kallrs only. Proves that Pallavar are Decendents of Chola (Kallar).

Tamil copper-plate inscriptions

The discovery of Indian copper plate inscriptions provided a relative abundance of new evidence for use in evolving a chronicle of India's elusive history.
During chola rule there were many small kings(Araiyar) were Ruling there Respective area under Chola.Some of the names are seen in Tamil copper-plate inscriptions was also mentioned in Ponniyin Selvan (Tamil historical novel written by Kalki Krishnamurthy


During Vijayanagar Empire

The downfall of the Mukkulathors occurred in 1345 with the fall of Vira Pandyan IV and the subsequent conquest of Madurai by the Delhi Sultanate. However, the southern territories of the Sultanate soon asserted their independence and the Mukkulathors recovered under the Vijayanagar Empire and later under the Nayak dynasty during whose period they served as Polygars or chieftains.
The northern parts of Tamilnadu Behind Kongu nadu was called as Kallar Nadu (Thanjavur, Trichy, Pudukkottai and part of Madurai.) and was governed by kallar Polygors

Notable Reformers

Although there are Many Kings, Polygors ,Zamindars and Land lords the main occupation of kallar is Warrior, hence many Kallar Families struggled for income During British rule and after independence.. There were many reformers served for their Community.
Pasumpon Muthuramalinga Thevar (முத்து ராமலிங்க தேவர்)
- Freedom fighter, social reformer, a descendant of pandiya kings and known for his relationship with Nethaji
P. K. Mookayya Thevar (1923 – 1979) (மூக்கையா தேவர் )
-Founder of the Pasumpon Muthuramalinga Thevar college, President of All India Forward Bloc.
Zamindar Gopalsamy Rajaliar (மேன்மை பொருந்திய வா. கோபாலசாமி ரகுநாத இராசாளியார்)
-Philanthropist, President indra kuladibar sangam.
H. R. H. Rajagopala Tondaiman, Maharajah of Pudukottai (Thondaiman dynasty of Pudukkottai)
Chevalier Nadikar Thilagam Sivaji Ganesan (நடிகர் திலகம் சிவாஜி கணேசன்)
N.P.M Manicham Errthaandaar.(மக்கள் தொண்டர் ந.பா.மா மாணிக்கம் ஏற்றாண்டார்)
-Founder Mukkalathor Higher Secondary School and Tamilnadu Maanavar illam. Thiruverumbur, Founder Urimai murasu magazine(1954).
Late Rao Bahadur Sri. A.Veeriya Vandayar (Poondi. Vandayar)
G.M.Premkumar Vandayar,(பிரேம் குமார் வாண்டையார் )
-Founder Mooventhar Munnettra Kazhagam
G.M. Sridhar Vandayar,(ஸ்ரீதர் வாண்டையார்)
-leader of Moovender Munnetra Kazhagam

Current Status

Although a great many of the members are still agriculturalists, many have also progressed up the social ladder as doctors, engineers, entrepreneurs, politicians and civil servants. Large number of people from the community are serving the nation as military men. Large number of people serving the tamilnadu police department.

praki சொன்னது…


தமிழகத்திலே தஞ்சை, திருச்சிராப்பள்ளி, புதுக்கோட்டை, மதுரை, இராமநாதபுரம், திருநெல்வேலி ஆகிய மாவட்டங்களில் இருந்து வரும் ஓர் பெருங் குழுவினரைக் கள்ளர் என வழங்கப்படுகிறது. இப்பொழுது இக்குழுவினரில் நீதி மன்றங்கள் பலவும் அமைத்துத் தமது நாட்டினை ஆட்சிபுரிந்து வருகின்ற ஓர் மன்னரும், குறுநில மன்னராய் பல சமீன்தார்களும், பெரு நிலவுரிமையாளர்களும் இருக்கின்றனர்.

முக்குலத்தோர் (தேவர்)

முக்குலத்தோர் என்றும் இச்சாதியினரைக் குறிப்பிடுவதுண்டு. கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய முக்குலங்களை உள்ளடக்கியதால் இச்சாதியினர் முக்குலத்தோர் என்றும் இந்திர குலத்தினர் என்பதால் தேவர் என்றும் குறிக்கப்பெறுவர்.கள்ளர், அகமுடையர் (அகம்படியர்), மறவர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றனர்


பண்டைத் தமிழகத்தில் புகழ் பெற்று விளங்கிய முன்று அரசர்கள் சேரர் சோழர் பாண்டியர் ஆவர இவர்கள் முவேந்தர்கள் அல்லது முக்குலத்தோர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்அவர்களை தவிர சில சிற்றரசர்களும் அதியமான், மலையமான்,தொண்டைமான், போன்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர் இவர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்
இந்தியாவின் மிகச் சிறந்த அரசனாகத் திகழ்ந்தவன் மெளரியப் பேரரசன் அசோகன் கி.மு. மூன்றாம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அப்பெருமன்னன் இவன் தமிழகத்தை தவிர மொத்த இந்தியாவையும் ஆண்டு வந்தான் தனது கல்வெட்டுகளில் சோழர் பாண்டியர் கேரளபுத்ரர் ஸத்யபுத்ரர் ஆகியோரைக் குறிக்கிறான். இவர்களது நாடுகள் அவனது ஆட்சிக்கு உட்பட்டவை அல்ல. தனி ஆட்சி நடத்தியவை.

கரிகாலனை யடுத்துத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் காஞ்சியிலிருந்து ஆட்சி புரிந்தோனாவன் இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான தொண்டைமான் குலத்தை சேர்ந்தவன் இவன் குல மரபினர் காஞ்சீபுரத்தைத் தலைநகராகக் கொண்டு தொண்டை நாட்டை அரசாண்டு வந்தனர்.

தமிழ்நாடு-கர்நாடக எல்லையில் இருந்த ஒரு நாட்டை ஆண்டோர் அதியமான்கள். இவர்கள் நாட்டின் தலைநகர் தகடூர் என்பதாகும். இது இன்றைய தர்மபுரி ஆகும். இப்போது அதியமான் கோட்டை தகடூரில் உள்ளது. இவர்கள் தமிழ்நாட்டின் மிகப் பழைய மரபான கள்ளர் குலத்தினர் எனக் கருதப்படுகிறது. இவர்கள் அதியமான் என்ற கள்ளர் குலப்பெயருடன்ஆட்சி செய்து வந்தனர் சங்கப் பாடல்களிலே அதியமான்கள் பற்றிய குறிப்புக்கள் உள்ளன. சங்கப் புலவரான ஔவையாருக்கு நெடுமான் அஞ்சி என்னும் அதியமான் என்பவன் நெருங்கியவனாக இருந்தான் என்று சங்கப் பாடல்கள் காட்டுகின்றன

மலையமான் திருமுடிக்காரி என்பவன் சங்க காலத்தில் வாழ்ந்த மன்னர்களில் ஒருவன். இவன் கள்ளர் குலப்பெயரில் ஒன்றான மலையமான் குலத்தை சேர்ந்தவன். இவன் சிறந்த வீரன்; பெரிய வள்ளல்; புலவர்களால் புகழ்ந்து பாடப்பட்டவன்.


சோழர் பழந்தமிழ்நாட்டை ஆண்ட மூவேந்தர்களுள் அல்லது முக்குலத்தோரின் ஒரு குலத்தவராவர். மற்ற இரு குலங்கள் சேரர்களும் பாண்டியர்களும் ஆவர். சோழர் என்னும் பெயர் எவ்வாறு வழங்கத்தொடங்கியது என்பது தெரியவில்லை, சேரர், பாண்டியர் என்ற பெயர்களைப் போன்று சோழர் என்பது பண்டைக் காலந்தொட்டே ஆட்சி செய்து வரும் குடும்பம் அல்லது குலத்தின் பெயராகும் என்று பரிமேலழகரால் கருதப்பட்டது. சேர, சோழ, பாண்டியர் ஆகிய மூவரும் சகோதரர்களே என்று கூறப்படுகின்றன. சோழர்கள் கள்ளர்கள் என்பதற்கு பல அதாரங்கள் உள்ளன தொல்லியல் துறையும் பல வரலாற்று ஆசிரியர்களும் இதை உறுதி செய்கின்றனர். இந்திரன் ஆரியர் வழபட்ட கடவுள் என வடமொழி நூல்களிற் பெறப்படுமேனும், தமிழரது தெய்வம் என்று சிலர் கருதுகின்றனர். சோழர் தம் குல முதல்வனாகிய வேந்தனைத் தெய்வமாகக்கொண்டு வழிபட்டு வந்தன ரென்றும் கூறுவர். பழைய நாளில் சோழர்கள் இந்திரனுக்குப் பெருஞ் சிறப்புடன் திருவிழாச் செய்து போந்தமை சிலப்பதிகாரம் முதலியவற்றால் வெளிப்படை, சுராதி ராசன் முதலாகவரு சோழன் எனக் கலிங்கத்துப் பரணி கூறுகின்றது. இவ்வற்றிலிருந்து சோழர் இந்திர குலத்தாரென்பது பெறப்படுமேல் அவர் வழியினராகிய கள்ளர் இந்திர குலத்தினர் எனப்படுவது அதனானே அமையும். தேவர் என்னும் பெயர், இராசராச தேவர், இராசேந்திர தேவர், குலோத்துங்கசோழதேவர் எனச் சோழ மன்னர்க்கு வழங்கியிருப்பதும், கள்ளர், மறவர் அகம்படியர் என்னும் இவ்வகுப்பினரும் தேவர் என வழங்கப்படுவதும் இங்கு அறியற்பாலன.இனி, இம்மூன்று வகுப்பையும் குறித்துப் பூவிந்திர புராணம், கள்ளகேசரி புராணம் என்ற தமிழிலே புராணங்கள் எழுதப் பட்டிருக்கின்றன. இவையெல்லாம் பிரமாண்ட புராணம் முதலியவற்றைச் சேர்ந்தனவாம். சோழர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அத்துணை பட்டப்பெயர்களும் இன்று கள்ளர்களுக்கே வழங்கப்படுகின்றன(தேவர்,மேல்கொண்டான், சோழங்கன், சோழகங்கன், நாடாள்வார்.) சோழர்கள் பலர் திருமணம் செய்து கொண்டது மழவராயர் குடும்பத்தில் அந்த மழவராயரும் கள்ளர் தான். மேன்மை பொருந்திய வா. கோபாலசாமி ரகுநாத இராசாளியார் அவர்கள் இந்திர குலாதிபர் சங்கத்தின் நான்காவது அண்டு விழாவில் தலைவராக அமர்ந்து செய்த விரிவுரையில் பின்வருமாறு கூறியுள்ளனர்: 'இந்நாட்டை யாண்ட அரசர் பெருமக்களுள் சோழரைக் கள்வர் எனவே டாக்டர் பர்னலும், வெங்காசாமி ராவ் அவர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளாரகள். திருவாளர்கள் ம. சீனிவாசையங்கார் அவர்கள், 'சோழர் சாதியிற் கள்ளரென்றும், பாண்டியர் சாதியில் மறவரென்றும் ஒரு சாரார் கொள்கை' என்பர். (செந்தமிழ், தொகுதி -2 , பக்கம்--175 இத்துணையும் காட்டிப் போந்தவைகளால் சோழர்கள் கள்ளர்கள் வகுப்பினரே என்பதில் சந்தேகம் இல்லை.


"பல்லவர் யாவர்? எங்கிருந்து வந்தனர்? தென்னாட்டு மன்னர்களில் எங்ஙனம் தலைமை யெய்தினர்? கரிகாலனை யடுத்துத் தொண்டைமான் இளந்திரையன் காஞ்சியிலிருந்து ஆட்சி புரிந்தோனாவன்.
இளந்திரையனுக்குச் சில தலைமுளை பின் வந்தோரே சிலர் ஆந்திர நாட்டிலும், சிலர் காஞ்சியிலுமாக இருந்து பல்லவர் என்னும் பெயருடன்ஆட்சி புரிந்தோராதல் வேண்டும், தொண்டை நாட்டுக்குப் பல்லவ என்பது ஒரு பெயர், அதுபற்றியே தொண்டையர், பல்லவ ரெனப்பட்டனர். இப்பெயரக்ளும், பல்லவர்க்கு வழங்கும் காடவர், காடுவெட்டி யென்னம் பெயர்களும், அந்நாடு முன்பு காடடர்ந்ததாய் இருந்திருக்கவேண்டு மென்று கருதச் செய்கின்றன. தொண்டையர் அல்லது தொண்டைமான் என்னும் பெரும், பல்லவர் என்னும் பெயரும், ஒருவகுப்பினரையே குறிப்பன என்பதில் எத்துணையும் ஐயமில்லை. தொண்டைமான் என்னும் பெயர் கொடிபற்றி வந்ததென்று கூறப்படுதலாயினும் .பல்லவம் என்பதற்குத் தளிரென்பது பொருளாகலானும் இவ்விரு பெயரும் ஒருவரைக் குறிக்கும் ஒரு பொருளுள்ளனவே எனச் சிலர் கருதுகின்றனர். பல்லவர்க்கு வழங்கும் போத்தரசர் என்னும் பெயரும் இப்பொருளதே யென்கினறனர். எனவே பல்லவர்கள் சோழர்கள் வழியில் வந்தோரே பல்லவர் என்றும் சிலர் கருதுகின்றனர். கள்ளர்களின் தலைவராகிய புதுக்கோட்டை மன்னர் தம்மை ராஜபல்லவ ரென்றும், பழைய அரச வமிசத்தின ரென்றும் சொல்லிக் கொள்கின்றனர். சர் வால்டர் எலியட் என்பார் கள்ளர்களில் ஒரு பிரிவினர் கலகக்கூட்டத்தாரில் ஒரு வகுப்பின ரென்றும, ஆண்மையும், அஞ்சாமையும், வீரமும் உள்ளவர்களென்றும் கூறுகின்றார். சரித்திர்ப்படி பல்லவர்களும் அவர்களை யொத்தவர்கள்தான். கள்ளர்கள் இன்று வரையிலும் கருநாடக பூமியிலுள்ள குடிமக்களை அடக்கியாண்டு, அவர்களிடமிருந்து. மகாராட்டியர் செளத் என்ற வரிவாங்கி வந்ததுபோல் ஒருவரியும்வாங்கி வந்திருக்கின்றனர். பல்லவரும் எதிரிகளாகிய தமிழ் மன்னர்களின் வலிமைக்கேற்பத் தமது ஆட்சியை நிலைநிறுத்தி வந்திருக்கின்றனர் இத்துணையும் காட்டிப் போந்தவைகளால் கள்ளர் பல்லவ வகுப்பினரே யென நிலை நாட்டப்படுகின்றது.

ENNAR சொன்னது…

நண்பரே உங்களுடன் தொடர்பு வைத்துக்கொள்ளவேண்டும்


I belong to caste kallar.we must improve our community at our best.mr.sridhar vandiar,please create a spirit that we are 'THEVARS'.we must rule. we need a leader like muthuramalinga thevar.I will do my best to improve our community.i need to contact you.

phoenix mahesh சொன்னது…

To rule still miles to go let first all teach our people to be diplomatic and learn to act under one leadership. silently there a lot of things happening in and around our caste improvement. even i accepet let we support mr.sridhar vandaiayar such that we get a leader.

veeraa சொன்னது…

veeraa P. Thillaikumaran,Puhtur

dear brother,
a marvelous job u have done ,
everyone to know his history then only the future will be very proud n strong. also the next generation will
know their forefathers power n our fearless comunity.thanks for creating
such a history.

kkrn சொன்னது…

Dear brother!

Verum wikpedia vil iruppathai copy panni poduvathai vittu vittu, puthithaaka nam samukaththai patri ulla seithikalai sekariyunkal..please..

Demigoddpi சொன்னது…

One mistake King Adhiyaman of Thagadur now Dharmapuri & Thondaiman are Vanniyar Caste

suba சொன்னது…

kallar meaning veerar and kallan meaning thief(roberry) i think this microsoft confusing the meaning. henc wikepedia should term kallar as veerar and not thief.
uma shankar

muthu suriyar சொன்னது…


KALLAR meanning no fear, no argument,no compramise only face to face fight.

Veer Maruti சொன்னது…

sakkili naaigalin kottathai paarungal....aalum jaathiyai serndha gounder, vanniyar, devar, naadar ena anaivarum ondrinaivom...indha video ellaam paarungal...and please spread it to our people... my mail id is ignitedtoburn@gmail.com




Puthunattuidaiyar Ramayanachavadi சொன்னது…

piramalai kallar
ettu nattu kallar talaivar
tirumalai pinnai devan oda
natpuravu kondavarkal madurai ramayana chavadi theru
Puthu nattu idaiyarkal
1000veetu yadavarkal

tarumathupatti seppedu
sundara vandhiya devan book
kaval kottam noval
p.muthu devar book


Puthunattuidaiyar Ramayanachavadi சொன்னது…

book name
Moovender kula devar varalaru
P.Muthu devar

tirunelveli puthunattu idaiyarkalukkum
piramalai kallar kalukkum iruntha
relation kanalam

face book la
Aayiram veetu yadava uravinmurai la

pirmalai kallar talaivar
pinnai devan and tirumalai nayakar
silai profile photo va potrukanga

Aditya Viknesh சொன்னது…

Kallar are not Thevar , they are a bunch of low caste bandits .

KM Vasu சொன்னது…

i really appriciate this information.All mukkulathors support to our community

KM Vasu சொன்னது…

i really appriciate this information. all MUKKULATHOR support to our community. MANICKAVASAGAM.K (Agamudaiyar)

guna kutty சொன்னது…

KALLAR meaning no fear, no argument,no compermise only Judgement.

தமிழர் வரலாறு சொன்னது…

தருமபுரியில் ஒரே ஒரு கள்ளர் கூட இல்லை பின் எப்படி நீங்கள் அதியமான் வாரிசாக முடியும் அதியமான் கோட்டை எனும் எங்கள் ஊரில் வெளாளாரும் கிடையாது பின் எப்படி அதியமானுக்கு நீங்களும் வெளாளரும் உரீமை கோர முடியும்

tanjai kalimedu nattar சொன்னது…

do or die -enbathu nam raththathil oriyathu,innum naam ondrupadavendum.

ashok kumar சொன்னது…

mukkulamay sithainthu vidathay

munirajks raj சொன்னது…

Tharmapuriyil vellalarana agamudamyargal irukinranar! Agmudaiyar cherar vazhi vanthor,adiyaman um appadiye!

munirajks raj சொன்னது…

Sanan aanda saathi kidayathu! Avanai mukulathor,gongu vellalarudan inaika veandam!

rajesh rajesh சொன்னது…

Pudukkottai maavattam Alangudi vattam Kulamankalathil thevar Irukkirarkala Vivaram vendum.

srinivasan srinivasan சொன்னது…

By the history any kalan karkallam? And I want to know that in 10000BC TO 1AD IS THERE BE ANY KALLAN ? I CAN ASK U MAMY BU I NEED TO KNOW EVIDENCE FOR ABOVE ?

no name சொன்னது…


Matchfinder Bm சொன்னது…

Find number thevar brides and grooms or Thevar matrimonial website, visit Matchfinder.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

முக்குலத்தோர் வரலாற்றை திருடும் வன்னியர்கள் :

800 வருடங்களாக நாயக்கர்களுக்கும் மற்றும் வெள்ளையர்களுக்கும் கட்டுப்பட்டு அடிமையாக வாழ்ந்தா வன்னியர்கள் மன்னர் பரம்பரையா மற்றும் சத்திரியனா? இங்கு முக்குலத்தோர் மட்டுமே மன்னர் இனம் என்று சொல்வதற்கு ஏற்றார் போல் வாழ்ந்த இனம், (சேர சோழ பாண்டிய பல்லவ அரசுகள் வேண்டுமானால் முக்குலத்தோர் வீரத்தை கண்டு இவர்கள் தங்கள் வாரிசுகள் என்று உரிமை கூறலாம்) மேலும் முக்குலத்தோர் விஜயநகர பிரதிநிதிகள் என்றால் இவர்கள் மற்ற மாநிலத்திலோ மற்ற நாட்டிலோ (இலங்கையை தவிர) கூட இல்லை ஆனால் மற்ற சாதியினர்க்கு ஆந்திர கர்நாடகவில் உள்ளது. முக்குலத்தோர்க்கு தாய் மொழியாக தமிழை தவிர வேறு தாய் மொழி இல்லை.

கி.பி. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மதுரையை கைப்பற்றிய துலுக்கர்களுக்கு எதிராக (கி.பி.1311) பாண்டிய மன்னன் சுந்தரபாண்டியன் அவன் மாமன் தஞ்சையை ஆண்ட விக்கிரம பாண்டியன் அவனுக்கு துணையாக சாமந்த நாராயணத் தொண்டைமான்(கள்ளர் குல), வரகுண ராமன் சிந்தாமணி காத்தப்ப பூழித்தேவர் மற்றும் நாகமலையில் கள்ளர்களின் தாக்குதல் ( மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோயில் 100 வருடம் பூட்டியிருந்தாலும் கோவிலுக்கு எந்த பாதகமும் ஏற்படாமல் இருக்க காரணம் அதை பாதுகாத்த முக்குலத்து வீரர்களே )

கி.பி.15 ஆம் நூற்றாண்டில் அந்த துலுக்கர்களை முழுவதும் அழித்து ஒழித்த விஜயநகர மன்னர் கம்பண உடையாருடன் சேர்ந்து வடக்காத்தான் பூலித்தேவர், 10 நாட்டு தன்னரசு கள்ளர்களும்.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

கி.பி.16 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.பி 1557 ல் சந்திரசேகர பாண்டியனை வென்று தமிழகத்தை அடிமையாக்க நினைத்த விஜயநகர அரசை எதிர்த்து கலகம் செய்த உடையான் சேதுபதி என்ற சடையக்கத் தேவர் மற்றும் 1544 ஆம் ஆண்டில் விஜநகர மேலாதிக்கத்தை எதிர்த்து திருவனந்தபுரம் அரசர்கள்,திருவாடானை பாண்டியர்கள்(அஞ்சுக்கொத்து மறவர்கள்), போகலூரை சார்ந்த ஜெயதுங்க தேவர்(சேதுபதி) கலகக்கொடி உயர்த்தினர் மற்றும் கள்ள நாட்டு அம்பலகாரர்கள். இதனால் 72 பாளையங்கள் பிரிக்கப்பட்டது அதில் பெரும்பாலானவை முக்குலத்தோர் மற்றும் நாயக்கர்கள் , இதனால் விஜயநகர ஆட்சி முடிவுற்றது.

கி.பி.17 ஆம் நூற்றண்டில் நாயக்க அரசர், சேதுபதியை ஒடுக்கும் பொருட்டு போர்ச்சுகீசியருடன் 1639 ஆகŠட் 13 அன்று ஒரு உடன்படிக்கை செய்து கொண்டார். தமிழகம் முழுவதும் ஆள நினைத்த நாயக்கர்களுக்கு சிம்ம சொப்பனமாகவும் அவர்களை வென்றவரான கிழவன் சேதுபதி, அவரது தளபதி இரகுநாதராய தொண்டைமான் (புதுக்கோட்டையை தோற்றுவித்தவன்). மதத்தின் பேரால் போர்தூகீசியர்கள் தமிழர்களின் வாழ்வில் ஊடுருவதை வன்மையாக தடுத்து நிறுத்தியவர் இராமனாதபுர மன்னர் கிழவன் சேதுபதி. அதுமட்டுமல்ல நாயக்கர்களை அதிகாரத்தை மதுரை நகரத்துடன் தடுத்தவந்ததும் சேதுபதிகளே. மதுரையை முற்றுகையிட வந்த கன்னடர்களை மைசூர் வரை விரட்டியடித்த புகழ் பெற்ற மூக்கறுப்பு போர் நிகழ்தியவர் கிழவன் சேதுபதி, மூக்கறுப்பு போரின் வெற்றிக்கு முழுக்கரணமானவர் தளபதி வயிரவன் சேர்வை அவர்கள். தமிழர் மானத்தைக் காத்தவர்கள் மதுரை வாழ் கள்ளர்கள், அகம்படியர்கள்.

கி.பி.18 ஆம் நூற்றாண்டில் வெள்ளையர்களுக்கு எதிராக ரிபெல் முத்துராமலிங்க சேதுபதி, காத்தப்பப் பூலித்தேவர், வாண்டாயத் தேவன், தன்னரசு கள்ளர் நாட்டு தேவர்கள்,

கி.பி.19 ஆம் நூற்றாண்டில் முத்துவடுகநாத தேவர், வீர மங்கை வேலு நாச்சியார், மருது பாண்டியர்கள், பாகநேரிநாடு வாளுக்கு வேலி அம்பலம், கள்ளர் நாடு அம்பலகாரர்கள் , கருப்பசேர்வை, சின்ன மருது மகன் துரைச்சாமி . (அதுக்காக கிடைத்த பரிசு குற்ற பரம்பரை சட்டம் )

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

கி.பி.20 ஆம் நூற்றாண்டில்,இராமசாமி ஒன்றியார், இராமு தேவர் மற்றும் ஜானகி தேவர் ( நேதாஜி தேசிய படை) வெள்ளையனால் வாய்பூட்டு சட்டம் போட்டு அடக்க நினைத்த முத்துராமலிங்க தேவர் மற்றும் மூக்கையா தேவர். வாட்டாகுடி இரணியன் இன்னும் பல நூறு பேர்கள் , இவர்கள் யாருக்கும் அடங்காமல் வீரத்தோடு வாழ்ந்தவர்கள்.

இன்றும் சோழ மற்றும் பல்லவர்களுடைய முறையான நாடு அதில் கோட்டம், ஊர் நாடு, கரை, கிளை என்று வைத்து வாழும் ஒரே இனம் முக்குலத்தோர் மட்டுமே, எங்கும் ஓரு சத்திரியனும் யாருக்கும் அடங்கி வாழ்வானா?

இந்த 800 வருடங்களாக வன்னியர் சாதியினர் எல்லோரும் எங்க இருந்திங்க, அய்யோ பாவம்;

எங்களுடைய ஓரு சாரார் ஆநிரை கவரும் கள்ளனா இருந்த எங்க வரலாற்றையே களவாட பார்க்கிறார்கள்.

கள்வெட்டுகளில் மன்னர்கள் பெயர்களுக்கு முன் உள்ள கள்ள, கள்வர் என்ற உயர்ந்த சொல்லுக்கு நீங்கள் வேற அர்த்தம் சொன்னாலும் இங்கள் இன பெருமை மாறாது.

முதற் குலோத்துங்க சோழனுடைய தளபதி கருணாகரத் தொண்டைமானின் குலமாகிய வன்னியர் பெருமையை பற்றி கம்பர் பாடியது இந்நூல் சிலையெழுபது. இவர்கள் கருணாகரத் தொண்டைமான் (இவன் பல்லவன்) முதலாம் குலோத்துங்க சோழரின் (இவன் சாளுக்கியன் ) படைத்தளபதி வன்னியர் குலம் என்று சொல்கிறார்கள் அனால் அரசனும் வன்னியரா எப்படி?, வன்னிய புகழ்பாடும் சிலையெழுபது ஏன் மன்னனை விட்டு தளபதியை புகழ்கிறார், பல்லவர் வன்னியர் குலம் என்றால் சோழ சேர பாண்டிய மன்னர்கள் எப்படி வன்னியர்கள் ஆவர்.

வன்னியர் குலம் என்பது வன்னியரா? ஆமாம் அப்போ பள்ளி, படையாச்சி அதுவும் தான், அப்போ சூர்ய, சந்திர, அக்கினி, ருத்ர, இந்திர, வன்னிய குலமா? ஆமாம் எல்லாம் வன்னியர்களுக்கு உள்ளது மற்ற சாதியினர்க்கு உள்ள வன்னியர் பட்டம்? அதுவும் எங்களுக்கு உள்ளதுதான் அது திருடப்பட்டது
அப்ப சோழ, சேர, பாண்டிய, பல்லவ எல்லாரும்? அதுவும் நாங்கள் தான் , நீங்கள் கடந்த 800 வருடங்களாக எங்க இருந்திங்க, அது வந்து அது வந்து முக்குலத்தோர் ஜமீன்களை யும் பட்டங்களையும் எப்படி திருடுவதுனு இருந்தோம்.

அது சரி வன்னியன் உங்களுக்கு 100 அல்லது 150 பட்டம் இருக்கலாம் ஆனால் முக்குலத்தோர்க்கு 2000 பட்டம் உள்ளது அது வன்னியர் களிடம் இருந்து திருடியதாக சொல்லுறிங்க ஆனால 80 % வன்னியர்களுக்கு பட்டமே இல்லையே, அதுவதான் முக்குலத்தோர் திருடினார்களா? டேய் உங்கள் அக்கப்போருக்கு அளவேயில்லையா, நீங்கள் என்னதான் முக்கினாலும் வன்னியர் ராசாவா ஆகமுடியாது.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

Hindu Castes and sects, 1896, Jogendra Nath Bhattacharya;
ஹிந்து சாதிகளும் பிரிவுகளும் என்ற நூலிலும் மிலிட்டரி, அதாவது போற்குடிகள் என்ற பிரிவில் பள்ளிகள் இல்லை. மாறாக விவசாய கூலிகளாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். இதில் போற்குடிகள் முக்குலத்தோர் மட்டுமே . வன்னியர் 1871 ல் புள்ளிவிவர கணக்கெடுக்கும் போது, தங்களை சத்திரியர் என்று வகைப்படுத்த கெஞ்சி-மன்றாடி கோரிக்கை வைத்தனர். ஓட்டுக்காக இது தரப்பட்டது இது மட்டுமா BC லிருந்து MBC கெஞ்சி-மன்றாடி வாங்கியது.

இங்கு வன்னி-வன்னியன், மள்ளர் -மல்லர், மறவர் - கள்ளர் என்ற சொல் தமிழ் இலக்கியங்களில் மன்னரை மட்டும் குறிக்கும் அதனால் நான் தான் மாமன்னன் என்றால் கி.பி. 11 ஆம் நூற்றாண்டு பிறகு உங்கள் வீர வரலாறு என்ன.

வன்னியர்கள் இப்போது சொல்ல வரலாறு இல்லை அதான் வாரிசுகள் இல்லாத மறவர் கள்ளர் ஜமீன்களை தங்களுடைய திருட்டு வரலாறு க்கு சேர்த்துக் கொண்டு மேலும் கள்ளர் பட்டங்களான வன்னியர், கொங்கரையர், வல்லவரையன், தொண்டைமான் மற்றும் மறவர் பட்டங்களான வன்னியனார் (வன்னி கொத்து மறவர் ) தங்களுடையது என்று கூறுவது மிகவும் கேவலமாக இருக்கிறது.

முக்குலத்தோரை சேர்ந்த மக்கள் என்றுமே வன்னியர் ஜமீன்கள் கீழே இருந்ததில்லை இவர்கள் விஜயநகர நாயக்கர் மன்னர்கள் கீழே மட்டுமே சில இடங்களில் இருந்திருக்கிறார்கள்.

வ.சூரக்குடி (வன்னிய சூரைக்குடி (அ) வளநாடு சூரக்குடி) யில் வாழும் வன்னியர் பட்டம் தாங்கிய கள்ளர் இனத்து வழி வந்த பாளையத்தை அவர்களும் வன்னியர் சாதி என்று கூறும் கேவலமான செயல், மேலும் மறவர் ஜமீன்களான தலைவன் கோட்டை, ஏழாயிரம் பண்ணை, சிவகிரி ஜமீன்கள் தங்களது என்று முக்குலத்தோர் ஜமீன்களை திருடுவது.

சிவகிரி ஜமீன் வாரிசு நான் மறவர் என்று அவர் சொல்லிய பிறகும் அதற்கு ஓரு கதை சொல்வது

மதுரையில் முஸ்லிம்கள் மீனாட்சி கோயிலை 100 ஆண்டுகள் மூடி மக்களை சொல்லாதுயராக்கிய நேரத்தில் முக்குலத்தோர்க்கு ஆதரவாக வந்த நாயக்கர்களை எதிர்த்த சம்புவராயன் வழி வந்தவர்கள்தான் இந்த வன்னியர்கள், பின்பு நாயக்கர்களுக்கு கட்டுப்பட்டு அடிமையாக வாழ்ந்தார்கள் . அதே நாயக்கர்கள் முக்குலத்தோரை அடிமையாக்க நினைக்கும் போது எதிர்த்து தனியரசாக செயல்ப்பட்ட னர் என்பது வரலாறு.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

மேலும் வன்னியர்கள் சொல்லும் கதைக்கு ஒரு உதாரணம்

// தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை வெளியிட்டுள்ள "காஞ்சிபுரம் மாவட்டக் கல்வெட்டுகள்" என்ற நூலில் உள்ள கல்வெட்டு தொடர் எண் : 01/1999, கிழ் கண்ட பெயரை குறிப்பிடுகிறது. இக் கல்வெட்டின் காலம் கி.பி. 8-9 ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும் :-

"கொங்கரையர் கள்ளப் பெருமானார் தேவியார் கொங்கச்சியார்"

இப் பெயரை சில கள்ளர் சமூகத்தவர்கள் தங்களது வம்சத்தவர்களாக தெரிவிக்கிறார்கள்.

ஆனால் அது முற்றிலும் தவறானதாகும் என்பதை கிழ் காணும் அதே "காஞ்சிபுரம் மாவட்டக் கல்வெட்டுகள்" என்ற நூலில் உள்ள கல்வெட்டு தொடர் எண் : 05/2004, லில் இருந்து நமக்கு தெளிவாக தெரியவருகிறது. இக் கல்வெட்டின் காலம் கி.பி.1194 ஆகும் (மூன்றாம் குலோத்துங்கச் சோழன் காலம்).

"கலிக்கம்பசேரி பள்ளி கொங்கரையன் சிவக்கொழுந்துக் கண்ணப்பன்"

இக் கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் "கலிக்கம்பசேரி பள்ளி கொங்கரையன்" என்பவர் "வன்னிய குல க்ஷத்ரிய சமூகத்தை" சேர்ந்தவர் என்பது மிகத் தெள்ளத் தெளிவாக தெரியவருகிறது. மேலும் "கொங்கரையர்" என்பது அவர்களது "பட்டப் பெயர்" ஆகும்.

எனவே கி.பி. 8-9 ஆம் நுற்றாண்டுகளில் குறிப்பிடப்படும் "கொங்கரையர் கள்ளப் பெருமானார்" என்பவர் "வன்னிய குல க்ஷத்ரிய சமூகத்தை" சேர்ந்தவர் என்பதை கி.பி.1194 ஆம் ஆண்டு சோழர்கள் காலத்து கல்வெட்டில் குறிப்பிடப்படும் "கலிக்கம்பசேரி பள்ளி கொங்கரையன்" என்பவரின் "கொங்கரையர்" பட்டப் பெயர் மூலம் தெரியவருகிறது. "கள்ளப் பெருமானார்" என்பது பெயராகும். அது "கிருஷ்ண பகவானைக்" குறிப்பிடும் பெயராகும்

// இப்படி மனசாட்சி இல்லாமல் பொய் சொல்லிக்கொண்டே இருக்கிறார்கள் , கொங்கரையர் பட்டம் கள்ளர்களுக்கு மட்டும் தான் இன்றும் இருக்கிறது ஒரு வன்னியர்க்கு கூட இல்லை மேலும் அதில் உள்ள பள்ளி என்பது இடத்தை குறிக்கும் சாதியை அல்ல.

சரியான விளக்கம் கிழே :
கலிக்கம்பசேரியில் வாழும் கொங்கரையன் சிவக்கொழுந்துக் கண்ணப்பன்

வன்னியர்கள் வடக்கில் ஏதாவது உங்கள் வீர வரலாறு சொல்ல இருக்கா என்று பாருங்கள், பிச்சாவரம் ஜமீன் (இவர்களுக்கு வீர வரலாறு ஓன்றும் இல்லை) பட்டம் கட்டுவதை வைத்துக் கொண்டு சோழர்கள் என்று பெருமை பேசலாம் அதுவும் இவர்கள் கனவே

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

பிச்சாவரம் ஜமீன் கதை :

// 1) களப்பிர அரசனான கூற்றுவ நாயனார் தில்லை வாழ் அந்தணர்களை முடிசூட்ட வேண்ட அவர்கள் சோழர்க்கன்றி சூட்டோம் முடி என மறுத்தது தெளிவாகிறது.

2) தில்லை வாழ் அந்தணரால் முடி சூட்டப்படும் பேறு பெற்ற ஒரு குடும்பத்தினர் இன்றும் சிதம்பரம் பகுதியில் வாழ்ந்து வருகின்றனர்.

3) இந்த சோழனார் மரபில் கி.பி 1844 -இல் இரத்தினசாமி சூரப்ப சோழனார் பிறகு இராமபத்திர சூரப்ப சோழனார், கி.பி. 1911 -இல் தில்லைக்கண்ணு சூரப்ப சோழனார், 1943 - இல் ஆண்டியப்ப சூரப்ப சோழனார், பின்பு 1978 - இல் சிதம்பரநாத சூரப்ப சோழனார் முதலானோர் நடராசர் திருமுன் பட்டம் புனைந்திருக்கிறார்கள்.

4. இங்கு மற்ற இனத்தவர் பட்டம் கட்ட முடியாது. // இது தான் வன்னியர்கள் சோழர்கள் என்று சொல்ல காரணம். அதற்கு விளக்கம்

1. களப்பிர அரசன் (காலம் கி.பி 300) - வைதீக எதிர்ப்புச் சமயமாகிய பெளத்த சமயத்தவர்களாக இருந்தார்கள், இவர் சைவத்தை ஆதரிக்க வில்லை, இவர் தாழ்த்தப்பட்டவர்கள் என்ற கருத்தும்உண்டு (களப்பறையர் என்று அழைக்கபடுபவர்களே அன்று களப்பிரர் எனப்பட்டனர் என கருத்தும்உண்டு : ஆதாரம் விக்கி ) அதனால் அந்தணர்கள் இவர்களுக்கு முடி சூட்டப்படாது தவிர்த்திருக்கலாம்.
அதனால் சோழர்க்கன்றி சூட்டோம் முடி என மறுத்திருக்கலாம்.

2) அப்போது உள்ள அந்தணர்கள் காலம் (கி.பி 300 ) இப்போது உள்ள தில்லை வாழ் அந்தணரால் காலம் ( கி.பி 1800) கிட்டத்தட்ட 1500 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு உள்ள
இவர்கள் அதே அந்தணர்களா? (இப்பொழுது உள்ள அந்தணர்கள் கோவில் தங்களது என்று பொய்யாக வழக்கு போட்டதை எல்லோரும் அரிந்ததே). நிர்வாகம் சோழனுக்கு பிறகு பல பேரிடம் போய் 18ஆம் நூற்றாண்டில் இவர்களிடம் வந்தது, ஆதாரம் கீழே

3) கி.பி 1844 முன்பாக இவர்கள் யாருக்கும் முடி சூட்டவில்லை
மேலாக சோழனாரே தம்மை இரண்யவர்ம பல்லவன் வழியினர் என்று கூறுகிறார். 1844 ஆண்டுகளுக்கு முன் யாருக்கும் கட்டப்பட்ட ஆதாரமும் இல்லை.

4) வெள்ளையர் காலத்தில் அந்த அந்த பகுதியில உள்ள ஜமீன்களே அங்குள்ள கோயிலுக்கு முடி சூட்டப்படும் உரிமையைப் பெற்றார்கள். அதர்க்கு உதாரணம் இப்பொழுதும் தஞ்சை கோவிலில் மராட்டிய சரோபோஜி வாரிசுக்கும், இன்றும் பட்டம் கட்டுவதை காணமுடிகிறது. இது போல தான் பிச்சாவரம் ஜமீன்களுக்கும்

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

கோயில் வரலாறு:

கி.பி.14_ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்-கத்தில் மாலிக்காபூர் நடையெடுத்த-போது நிகழ்ந்த கலவரத்தில் கி.பி. 1311 முதல் 76 ஆண்டுகள் சிதம்பரத்தில் பூசை இல்லை. நடராசர் கோயிலை விட்டு வெளியேறி ஒரு பெரிய புளியமரப் பொந்தில் இருந்தார். இரண்டாம் அரிகரனின் அமைச்சர் முத்தய்யத் தண்டநாயகன் மீண்டும் நடராசரைச் சிதம்பரத்திற்குக் கொண்டு வந்து பூசைக்குத் தக்க ஏற்பாடுகளைச் செய்தார். இதனைச் சோழ மண்டல சதகம் என்ற நூல் மிகத் தெளிவாகக் கூறுகிறது (பாடல் எண் 99).
கோயில் கல்வெட்டும் இதனைத் தெரிவிக்கிறது.

1610_ஆம் ஆண்டு லிங்கமநாயக்-கர் என்ற வீரசைவர் அளித்த உதவியால் கும்பகோணம் சைவ வேளாளர் சிவப்பிரகாசர் என்பவர் சிதம்பரம் கோயில் பரா-மரிப்பையும் நிர்வாகத்தை-யும் மேற்கொண்டார்.

கி.பி. 1648 வரை துறை-யூர்ப் பாளையக்காரர் ரெட்டி-யார்களின் நிர்வாகத்தில் கோயில் இருந்தது.

பீஜப்பூர் சுல்தான் படைத் தாக்குதலில் 24.12.1648 லிருந்து குடுமியாமலையில் 40 மாதம் நடராசர் இருந்தார். அங்கு பாதுகாப்புக் குறைவு ஏற்பட்டதால் நடராசரை மதுரைக்குக் கொண்டு சென்று 37 வருடம் 10 மாதம் 20 நாட்கள் வைத்திருந்தனர்.

மராட்டியர் ஆட்சி நடை-பெற்றது. தஞ்சையில் ஆட்சி செய்த வீர சிவாசியின் மூத்த மகன் தன் சிறிய தந்தையார் மகன் சகசி உதவியோடு மதுரையி-லிருந்து நடராசரை சிதம்பரம் கொண்டு வர ஏற்பாடு செய்தார். 21.11.1684 (இச்செய்திகள் திருவாரூர்க் கோயிலி-லிருந்து மைய அரசின் தொல்லியல் துறை படியெடுத்த 4 செப்பேடுகளில் விரி-வாகக் கூறப்படுகிறது.

21.1.1711 - வேளூர் அம்பல-வாணத் தம்பிரான் என்பவரிடம் நிர்வாகம் இருந்தது

19 ஆம் நூற்றாண்டுத் தொடக்கம் முதல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இடைப்-பகுதி வரை சிதம்பரத்தை அடுத்துள்ள பிச்சாவரம் சமீன்தார்கள் நிருவாகத்தில் சிதம்பரம் கோயில் இருந்துள்ளது.

மூவர் தமிழ்த் தேவாரப் பாடலைச் சிற்றம்பல மேடையில் பாடக்கூடாது என்று தீட்சிதர்கள் தடுத்தனர். வடமொழிக்கு நிகராகத் தமிழ் இருக்கக் கூடாது என்றனர்.

ஆதாரம் சொன்னவர்:
புலர் செ.இராசு எம்.ஏ., பிஎச்.டி.,
முன்னாள் தலைவர்
கல்வெட்டியல் - தொல்லியல் துறை

தேவகோட்டை அருகிலுள்ள சூரைக்குடியில் கள்ளர் குலத்தைச் சேர்ந்த விசயாலத் தேவன் என்பவருக்கு வன்னியர் என்ற சாதிப்பட்டம் உண்டு. இவ்விசயாலத் தேவ வம்சத்தவர்கள் கி.பி. 17ஆம் நூற்றாண்டில் வலங்கை வாழவந்த விசயாலயத் தேவர் என்றே பட்டம் புனைந்தனர். சாத்தூர்ப் பகுதியிலுள்ள ஏழாயிரம் பண்ணை வன்னியர் (கள்ளர்) வரலாறு பாளையப்பட்டு வம்சாவளியில் பதிவாகியுள்ளது. வன்னியக் கள்ளர்கள் பன்றிக் குட்டிக்குப் பாலூட்டிய திருவிளையாடற் புராணத்தினைத் தங்கள் குலத் தொன்மமாகக் குறிப்பிட்டு உரிமை கோருகின்றனர். (கி.பி. 1806ஆம் ஆண்டைய பாளையப்பட்டு வம்சாவளி.) பள்ளி (வன்யர்) குலத்தவரோ வலைவீசிய திருவிளையாடற் புராணத்திற்கு உரிமை கோருகின்றனர். (கி.பி. 18ஆம் நூற்றாண்டைய குற்றாலம் செப்பேடு.)

12 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 19ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்த வரலாறு இல்லாத எந்த சாதியினரும் சோழ பாண்டிய பல்லவ சேர அரசுக்கு உரிமை கூறமுடியாது. மக்கள் தொகையில் போர் குடிகளில் முக்குலத்தோர் 7% மட்டுமே காரணம் போரில் இறந்த ஆண்களும் கள்ளிப்பால் கொடுத்து இறந்த பெண் குழந்தைகள் இவர்களிடத்தில் மிக அதிகம். சோழ தலைநகர் திருவாரூர் தஞ்சாவூர் உறையூர் கங்கைகொண்ட சோழபுரம் இதில் மூன்று தலைநகரிலும் கள்ளர்களே உள்ளனர், பாண்டிய தலைநகர் மதுரை திருநெல்வேலி இங்கு மறவரே உள்ளனர், எல்லா கல்வெட்டுகளும் இதையே நிருபிக்கின்றன.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

தமிழ் நாடு அரசுகள்
பாண்டிய அரசு (தமிழ்) : கி.மு.600–கி.பி.1550 (2050 வருடம்)

சோழ அரசு (தமிழ்) : கி.மு.300–கி.பி.1279 (1579 வருடம்)

சேர அரசு (தமிழ்) : கி.மு. 300 –கி.பி.1124 (1424 வருடம்)

பல்லவ அரசு (தமிழ், தெலுங்கு) : கி.பி.275–கி.பி.897 ( 622 வருடம்)

களப்பிர அரசு (பாளி) : கி.பி 300- கி.பி. 700 (400 வருடம்)

முத்தரையர் அரசு (தமிழ் ) : கி.பி.610 - கி.பி.851 (241 வருடம் )

யாழ்ப்பாண சேது அரசு ( தமிழ் ) : கி.பி.1215–கி.பி.1624 (409 வருடம்)

சம்புவரைய அரசு (தமிழ் ) : கி.பி.1236- கி.பி.1375 (139 வருடம்)

மதுரை சுல்தான் (உருது): கி.பி.1335–கி.பி. 1378 (43 வருடம்)

விஜயநகர அரசு (தெலுங்கு,கன்னடம்) : கி.பி.1336–கி.பி.1646 (310 வருடம்)

பூழி நாடு அரசு (தமிழ்) : கி.பி.1378 -கி.பி.1767 (389 வருடம்)

மதுரை நாயக்கர் அரசு (தெலுங்கு): கி.பி.1529 - கி.பி.1736 (207 வருடம்)

தஞ்சாவூர் நாயக்கர்கள் (தெலுங்கு): கி.பி.1532–கி.பி.1673 (141 வருடம்)

சேதுபதி அரசு (தமிழ் ) : கி.பி.1590-கி.பி.1923 (333 வருடம்)

பிரெஞ்சு குடியரசு (பிரெஞ்சு): கி.பி.1673–கி.பி. 1954 (281 வருடம்)

மராட்டிய அரசு (மராட்டி) : கி.பி.1674–கி.பி.1855 (181 வருடம்)

கள்ளர் குல தொண்டைமான் அரசு (தமிழ் ) : கி.பி.1686 - கி.பி.1948 (262 வருடம்)

வெள்ளையர்கள் (ஆங்கில) : கி.பி.1693-கி.பி.1947 (254 வருடம்)

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

கள்ளர் வரலாறு

இச்செந்தமிழ் நிலத்தில் வடக்கில் வேங்கடமலையும் தெற்கில் குமரியாறும், கிழக்கிலும், மேற்கிலும் கடல்களை எல்லையாகக் கொண்ட இத்தமிழ் நிலம் முடியுடை மூவேந்தர் சேர, சோழ, பாண்டிய, பல்லவ மன்னரர்களால் ஆளப்பட்டு வந்திருக்கிறது. கள்ளர்கள் தமிழர்களின் ஆதிகுடிகளான நாகர்களின் வழித்தோன்றல் தான் இந்த கள்ளர்கள். தமிழ்நாட்டில் சோழ, சேர, பாண்டிய, பல்லவ மன்னர்களுக்கு பிறகு கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்த தமிழக வரலாற்றிலும் மக்களாலும் அறியபட்ட சிறந்த தமிழ் மன்னர்கள் கிழவன் சேதுபதி , பூலித்தேவர், வேலுநாச்சியார், மருது பாண்டியர், வாளுக்கு வேலி அம்பலம்.

🌹 கள்ளர்கள் பற்றிய வரலாற்று ஆய்வு செய்திகள் :

🌹 தனி சிறப்பு :
1) எந்த இனத்திற்கும் எந்த சாதியினரும் இல்லாத இவர்களிடம் உள்ள பட்டங்கள்
2) இவர்களது தனிப்பட்ட வளரி ஆயுதமும்.
3) இவர்கள் வாழும் பகுதிகளின் நாடு என்ற அமைப்புகள்.
4) கள்ளர் வீரவிளையாட்டு 'சல்லிக்கட்டு'.
5) தமிழ் மொழி மீதுள்ள ஆர்வம் (நான்காம் தமிழ் சங்கம், கரந்தைச் தமிழ் சங்கம்).
6) நாட்டின் புற மண உட்பிரிவுகள் : வகுப்பு, தெரு, கரை, கிளை என்பன.
7) தலைவன்பட்டம்-அம்பல(க்)காரன், நாட்டான்,
8) குலப்பட்டம்- தொண்டைமான், இராசாளி, நாட்டார், வன்னியன், பிள்ளை, அம்பலகாரன், சம்புவராயன், வாண்டையார், சேர்வைகாரன், சோழகன், பழுவேட்டரையர் மேலும் பல பட்டங்கள்.

இப்படி சிறப்புகளை பெற்ற ஒரு சமுதாயம் இழிபொருள் தரும் பெயரைத் தங்கள் குலப்பெயராக ஏற்பரா?

கள்ளர், கள்வர் சொற்கள் உயரிய பொருளைத் தருவதை நோக்க தலைவர், அரசர், கரியவர், உளம்கவர் பண்பாளர் என்று பொருள் கொள்ளலாம். இவ்வளவு சிறப்புப் பொருள் இருக்கும் போது வாழ்வாங்கு வாழ்ந்து சிறப்பு பெற்ற ஒரு சமுதாயம் இழிபொருள் தரும் பெயரைத் தங்கள் குலப்பெயராக ஏற்பரா? ஏன்று சிந்தித்தால் அவர்களுக்கும் கள்ளர் என்ற சொல் மேற்கண்ட உயர் பொருளிலேயே வழங்கி இருத்தல் வேண்டும். மேலும் அவர்கள் எந்த தொல்குடியை சேர்ந்தவர்கள் என்பதைக் காண்போம்.
கள்ளர்களுக்கு எம்முறையில் இப்பெயர் வழங்கப்படுகிறது என்று சிறிது காண்போம்.

“கள்வனென் கிளவி கரியோனென்ப” – திவாகரம்

“கடகரிப்பெயரும், கருநிறமகனும், கற்க்கடக விராசியும்
ஞெண்டும் கள்வனென்” – பிங்களந்தை

எனவே கள்வன் எனும் சொல் கருநிறம் உடையோன் என்ற பொருளில் வழங்கி வந்துள்ளது. ஆரியரின் இருக்குவேத மந்திரங்கள் தமிழரைக் கரியோர், பகைவர் என்று கூறுகின்றன. இந்திரன் கரியோன் எனப் பெயர் பெற்றவனாவான் அது பற்றியே கள்ளர்கள் தங்களை இந்திர குலத்தார் என்று கூறி வருகின்றனர். சோழர்களை கருநிறம் பற்றியே மால் என்று அழைக்கின்றனர்.

கள்ளர் என்னும் சொல் மிக உயர்ந்த சொல்லாகக் கருதி நாயன்மார்களும் ஆழ்வார்களும் பாடியுள்ளனர்.

"உள்ளங்கவர் கள்வன் என்று என சிவபெருமானை சம்பந்தரும்"

"திருமாலை, கள்ள மாதவா கேசவா,
காரகத்தாய் கார்வானத்துள்ளாய் கள்வா வரி பொழி லாங்கந்தனுள் கள்வனார், கிடந்த வாறும் என திருமாலை திருமொழிப்பிரபதங்களில் ஆழ்வார்களும் குறிப்பிடுகின்றனர்"

மேலும் திருப்பதி வேங்கடாசலபதி பெருமாளின் மனைவி அலர்மேல்மங்கை திருவேங்கடத்தை ஆண்ட கள்ளர் இனத்து முனியத்தொண்டைமானின் மகளாவாள் ( திருமலை மான்மியம்) " தொண்டைமான் கள்ளர் என்பதற்கு ஆதாரம் கீழே காணலாம் "

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

🌹 கள்வர் கள்வன் என்று அழைக்கப்பட்ட அரசர்கள் :

1) சங்ககால மாமன்னன் புல்லி என்பான் வேங்கடத்தை ஆண்டவன். இவனது சிறப்புபெயர் " கள்வர் கோமான்"

2) " கள்வர் கள்வன் பெரும் பிடுகு முத்தரையன் செந்தலைக் கல்வெட்டு" திருக்காட்டுப்பள்ளி-செந்தலைதூண் கல்வெட்டு “வல்லக்கோன், தஞ்சைக்கோன் ஸ்ரீ கள்வர் கள்வன் பெரும்பிடுகு முத்தரையன்.” எனவும் குறிப்பிடுகின்றன.

3) “ வினைநவில் யானை விறற்போர்க் தொண்டையர்
இனமழை தவழு மேற்றரு நெடுங்கோட்
டோங்கு வெள்ளருவி வேங்கடத் தும்பர்” (அகம்.)
என வேங்கடமலைப்பகுதியை ஆண்ட தொண்டைமானைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றன.

4)“ கள்வர் பெருமகன் – தென்னன்”

" கள்வர் கோமான் தென்னவன்”
என அகநானூறு பாண்டிய மா மன்னனையும்

5) "இவனென் னலங்கவர்ந்த கள்வ னிவனெனது நெஞ்ச நிறையழித்த கள்வனென்" என முத்தொள்ளாயிரம் சேர மா மானைப் பற்றியும்

6) "மடல்சூழ்ந்த தார்நம்பி யிடங்கழிக்கும்” (சுந்தரர் திருத்தொண்டர்தொகை)

7) "கோனாட்டுக் கொடும்பாளூர் வேளிர் குலத்து அரசன்
ஆதித்தன் புகழ் மரபிற்குடி முதலோன்”(சேக்கிழார்-பெரியபுராணம் பக்.491)

8) "களப ராஜராஜன்”
“ கள்வன் ராஜராஜன்”
என மெய்க்கீர்த்தி கல்வெட்டு இராண்டாம் இராசராச சோழனை களபர்-கள்வன் எனவும்

9) “ கழல்புனை திருந்தடிக் கள்வர் கோமான் மழபுலம் வணக்கிய மாவண் புல்லி விழவுடை விழுச்சீர் வேங்கடம்” (அகம்.61)

10) மாஅல்யானை மறப்போர்ப் புல்லி காம்புடை நெடுவரை வேங்கடம்” என கல்லாடனார் வேங்கடமலைப்பகுதியை ஆண்ட புல்லியைப் பற்றியும் குறிப்பிடுகின்றன.

11) சீவக சிந்தாமணி 741ம் செய்யுளில் உள்ள

“ கள்ளராற் புலியை வேறுகாணிய ” என்ற

தொடருக்க அரசனைக் கொண்டு சீவகனை போர் காண வேண்டி என்று பொருள் கண்டார் உச்சிமேற்புலவர் நச்சினார்கினியர் இங்கே கள்ளர் என்பதற்கு அரசர் என பொருள் கண்டார். சீவகனைப் புலி என்று கூறியதற்கு ஏற்ப அரசரைக் கள்ளர் என்றார் எனின் இங்கு வீரத்தின் மேம்பட்டார் என்று பொருள் படுகிறது. எனவே வீரம் எனும் பொருள் பற்றியே கள்வர், கள்ளர் என்ற பெயர்கள் தோன்றியதாகத் தெரிகிறது.

இதில் இருந்து சேர, சோழ, பாண்டிய மா மன்னர்களும், தொண்டைமான், புல்லி, முத்தரையர் போன்ற மன்னர்களும் பழந்தமிழ் இலக்கியங்களிலும் கல்வெட்டுக்களிலும் கள்வர், கள்ளர் எனக்குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார்கள்.
(குறிப்பு : எந்த மன்னர்களும எந்தக் குறிப்பிட்ட சாதியையும் சேர்ந்தவர்கள் இல்லை எல்லாம் இன கலப்பு தான் ).

கள்ளர் குடியினர் தம் இயற்பெயருடன் சுமார் ஈராயிரம் பட்டப் பெயரையும் கொண்டு விழங்குகின்றனர். உலக வரலாற்றில் ஈராயிரத்திற்கு மேல் பட்டப்பெயருள்ள எந்த சமுதாயமோ குடிகளோ இல்லை என்பதும் வரலாறு. இன்றைய நிலையில் பல பட்டங்கள் எதுவித மற்றமும் இன்றியும் சில பட்டங்கள் சிறிது மாற்றத்தோடும் கானப்படுகின்றன.

🌹 குறிப்புகள் -1 : அறிஞர்கள் கள்ளர்களை பற்கூரிய கருத்துக்கள்

1) முடியுடை மூவேந்தருள் சோழர்கள் கள்ளர் வகுப்பைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று பர்னலும், வெங்காசாமி ராவ் அவர்களும் குறிப்பிட்டுள்ளனர்.

2) மு. சீனுவாச அய்யங்கார் சோழரை சாதியில் கள்ளர் என்றும் பாண்டியரை மறவர் என்றும் குறிப்பார்.

3) வின்சன் ஸ்மித் எனும் வரலாற்று அறிஞர் கள்ளரையும், பல்லவரையும் இணைத்துக் கூறுவார்.

4) சர்.வால்டர் எலியட் கள்ளர்கள்களை கலகத் கூட்டத்தார் என்றும் அவர்கள் ஆண்மை, அஞ்சாமை, வீரம் முதலிய பண்பு மிக்கவர்கள் என்பார்.

5) கள்ளர்கள் நாகர் இனத்தவர்என்று அறிஞர் வி. கனகசபை பிள்ளை அவர்களும் நாவலர் ந.மு. வேங்கடசாமி நாட்டார் அவர்களும் கூறுவர்.

6) கள்ளர்கள் தமிழகத்தின் வீரமிக்க தனித்தமிழ்த் தொல் குடியினர் என்று மொழி ஞாயிறு பாவாணர் கூறுவார்.

7) "கல்தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தே வாளோடு முன்தோன்றி மூத்த குடியினர் " என்று வழக்கறிஞர் சுந்தரராசன் கூறுவார்.
மேலும் கல்லில் தோன்றியதால் கல்லர் என்று குறிப்பதே சிறப்பு என்பார் தமது தரணியாண்ட தமிழ் வள்ளல்கள் என்ற நூலில்.

மன்னை மைந்தன் சொன்னது…

கள்வெட்டு ஆதாரம் :

தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை வெளியிட்டுள்ள "காஞ்சிபுரம் மாவட்டக் கல்வெட்டுகள்" என்ற நூலில் உள்ள கல்வெட்டு தொடர் எண் : 01/1999, கிழ் கண்ட பெயரை குறிப்பிடுகிறது. இக் கல்வெட்டின் காலம் கி.பி. 8-9 ஆம் நூற்றாண்டு ஆகும் :-

"கொங்கரையர் கள்ளப் பெருமானார் தேவியார் கொங்கச்சியார்"

"கலிக்கம்பசேரி பள்ளி கொங்கரையன் சிவக்கொழுந்துக் கண்ணப்பன்"

கொங்கரையர் பட்டம் கள்ளர்களுக்கு மட்டும் தான் இருக்கிறத மேலும் அதில் உள்ள பள்ளி என்பது இடத்தை குறிக்கும் சாதியை அல்ல.
&&&& &&&&&&& &&&&

இடம் : தருமபுரி
ஊர் : மூக்கனூர்
தொடர் எண் : 115/1974
வரலாறு ஆண்டு : 10ஆம், 11ம் நூற்றாண்டு

ஸ்ரீ கள்ள சோழன் ராஜநன்

Prabha vathi சொன்னது…

tharpothu kongaraiyargal patta peyarkondavargal sivaramapuram,thiruvalangadu post, kuttalam tk, naagai dt, il vasithu varugirargal,

Prabha vathi சொன்னது…

tharpothu kongaraiyargal patta peyarkondavargal sivaramapuram,thiruvalangadu post, kuttalam tk, naagai dt, il vasithu varugirargal,